噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈、文化特質最鮮明的一群人。十五年來，噶瑪蘭族人為爭取復名，四處向地方、中央政府陳情，為了能展演噶瑪蘭族的文化特色，噶瑪蘭族人動員族中耆老、婦女、青年，無畏舟車勞頓，也不惜將神聖私密的 kisaiiz （除瘟祭）公諸於世，到台灣各地表演，為的只是讓一般大眾、政府見識我們的存在，早日完成復名大業，無愧於在流離失所中黯然死去的祖先。

噶瑪蘭族人最可貴、最引以為傲的地方，在於日常生活作息中保存了噶瑪蘭文化。以新社族人而言，保留了噶瑪蘭語言、風俗（如新年祭祖 palilin ）、以 metiyu 為中心的祭儀（如 pagalavi,patohoka 等）、以及與農漁業相關的祭典（如入倉祭、海祭），噶瑪蘭族人也恢復或創造了一些傳統文化（如歌謠舞蹈、豐年祭，香蕉絲織布等），還建構出與噶瑪蘭族人相關的族群圖騰（如大葉山欖 gasop 等），即使擁有這些特質，官方和一般社會大眾還是不斷地質疑噶瑪蘭族的存在，不是稱噶瑪蘭族人完全「漢化」，就是指噶瑪蘭族人是「即將消失的族群」，讓噶瑪蘭族人深刻地感受到社會對噶瑪蘭族人的漠視與不尊重。

資廖來源 : 台東縣政府原住民族資訊網

2007-12-06【中央社台北電】

台灣原住民族的樂舞，數千年來在台灣這片土地上演著一齣齣風格迥異的歌舞劇碼，12月9日將在台灣原住民族文化園區推出噶瑪蘭族樂舞《屋頂上的祭司》。

文化園區表示，樂舞小組與族人整理祭典與歌舞，期盼噶瑪蘭能重回歷史的舞台上，用最具傳統特色的祭典歌舞，向世人展現文化獨到的一面。

除了樂舞小組的田野工作與資料的彙整，台北藝術大學教授吳榮順的引導與支持，潘朝成的影音資料提供與潘秀蘭對劇本安排指導，讓樂舞順利推出；值得一提的是，潘金榮頭目與祭司潘烏吉的全心投入，他們還不辭舟車勞頓之苦參與配唱與指導，所有團員深感溫馨。

噶瑪蘭族樂舞的呈現，提供世人對台灣原住民族另類的想像空間，不疾不徐的歌謠，帶些嚴肅色彩的黑白相間服飾，由婦女擔綱的祭典歌舞與末段象徵文化復甦的歌舞，具特有的族群色彩。

樂舞以噶瑪蘭最具特色的kisaiiz（除瘟祭）為主架構，選擇「屋頂上的祭司」為的主題，是因祭典中祭司要站在距祖靈最近的地方──屋頂，演唱呼喚神靈之歌，這種具空間演繹的概念，成為舞台呈現時獨特的元素。

中央銀行本周四（20日）委由台銀發售第11套「新台幣硬幣原住民族系組合─噶瑪蘭族篇」，每套售價250元，共發行5萬5,000套。

台北市集幣協會理事長周建福說，周四將發行的第11套，約有40%上漲空間。

他解釋，央行最早發行的原住民族系組合硬幣，因當時景氣較好，售價雖較高，但銷售量較大，以致目前市場上「貨源充裕」，價格反而下跌至300元左右；「反而是後面發行這幾年發行的這幾套，因為售價降下來，且市面上流通的量不多，價格比較高。」

20日發行的這套硬幣，是介紹來自蘭陽平原、現大部分南移到花蓮、台東地區「噶瑪蘭族」，硬幣內嵌97年版精鑄20元流通硬幣1枚，並搭配1枚精鑄主題章牌，介紹該族最具特色的香蕉絲織布、大葉山欖圖案。

關於祖國台灣系列，可參考的網站

祖國台灣
三腳貓
半桶水
花蓮網
璞石閣
玉里

噶瑪蘭族（Kavalan），台灣原住民的一支，主要分佈於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及花蓮市附近、東海岸之豐濱鄉、與台東縣長濱鄉等地，人口約3,000人。原居於蘭陽平原，後因漢人爭地壓力而逐漸南遷，是最晚漢化的平埔族。